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就好像在张俊义看来，屈原的作品风格始终如一，根本没有创作分期之说，这透露出诗人内在心灵的始终生活在痛苦地狱里。

战国时期，人类的心灵，儒释道的精神文化，还没有发展起来。

如果屈原能够接受儒释道思想的调和，不至于走上极端，投河自尽。屈原在诗歌史上有一定的地位。但是屈原的美学意味，对于生命的归宿与终极抚慰是远远比不上陶渊明和苏轼等人的。这与时代，精神史发展等局限是密不可分的。毕竟屈原的时代，没有平淡这种说法，没有学术文学的积累，没有后世魏晋风流对于人性的解放。

精神文明积累到宋代，已经获得了很好的回答。是要追求一种平淡之美。

张俊义至今都还记得在前世看了一本书，至今难以忘记书中描写的悲惨情景，隐约感受到了国人的心灵蜕变。

书的名字叫《1901》，是王树增非虚构华夏近代历史系列之一。

它讲的不仅是惊心动魄的历史事件，还有国人在那段纷乱岁月里的心路历程。

距今一百五十多年前，国人唯我独尊，视世界为“蛮夷”，对“蛮夷”知之甚少且不屑一顾。当英伦人用舰炮轰开华夏的国门的时候，国人无奈接受了“蛮夷”的见面礼。

距今一百多年，大清帝国的命运掌握在老佛爷慈禧手中，老佛爷企图依靠义和团的“神勇”打败“蛮夷”，出口恶气。岂料宣战不久，“蛮夷”就轻易侵占了帝国都城。国破家何在？国人的心灵迷失在老佛爷逃出京城的茫茫风尘中，国人因此遭受了有史以来最剧烈、最深刻的心灵蜕变。

这种蜕变因华夏民族的奇耻大辱而痛楚，又因大清帝国的摇摇欲坠而艰难。一个古老而巨大的帝国如此不堪一击，几乎在一夜之间摧毁了国人根深蒂固的“自以为是”。

血淋淋的事实告诉国人：“蛮夷”不可小觑，落后就要挨打。

悲惨惨的帝都告诉国人：战争不是儿戏，必须知己知彼。

面对国家灾难，国人痛定思痛，心灵蜕变，师夷制夷，发愤图强。终于十年磨一剑，实现了“驱除鞑虏，恢复中华”。

面对国家灾难，国人不忘国耻，前赴后继，振兴华夏，走向复兴。历经一个世纪的奋斗，建成了一个繁荣富强的国家。

对国人而言，心灵蜕变并非易事，往往需要我们走进历史，读懂苦难，才能探寻缘由。

对张俊义个人而言，心灵蜕变比生老病死更加艰难，就像唐僧西天取经所走过的《玄奘之路》，必须历经“九九八十一难”才能如愿。

“女人因为优秀而孤独，而男人因为孤独而优秀。”张俊义想想还是蛮有哲理的，自己这次也终于感受一次心灵的蜕变，感受到了人们常说的“享受孤独”。

人说，创造成功就意味着选择一条不归路；

选择它，就意味着选择了孤独；

匆匆追寻梦的脚步，

披星戴月，风雨无阻；

为了前程，我们将青春荒芜；

为了理想，我们把爱情放逐；

有没有一盏灯，为我在黑夜里照亮归途；

有没有一颗心，听我在郁闷时将烦恼倾诉；

一次次眺望远方，成功的彼岸却总也看不清楚；

一回回跌倒爬起，咬咬牙告诉自己要坚强不哭；